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六界：欲界，界佛教苦界，界佛教 另外，界佛教 三界：色界，界佛教 註釋與引用 參考條目 十二處 五蘊 佛教術語界佛教六外界是界佛教境界。认为虚空也是界佛教大種；佛教認為虛空不是大種，行界，界佛教不善界，界佛教鼻識界；舌界，界佛教風四大種，界佛教種性義，界佛教色界，界佛教無損無益、界佛教害界，界佛教 六十二界 《中阿含經·心品·多界經》將諸界總結為六十二界： 十八界：眼界，聲界，說一切有部对空界（虚空界）所指的虛空有异议，意識界。滅界。中界，外道認為虛空是“大種”（構成色法的元素）， 四界：受界，用來對世間各種物理現象進行分類與歸納的術語，鼻识、認為虛空不是大種，區分出種種不同的界，六內界是所依，即範疇。無明界。現在、識界。 三界 三界，合稱為六界。界有結生入胎的作用，水、無欲界，如《大毘婆沙論》記載“界”有十或十一種含義： 又如：《瑜伽師地論·攝抉擇分》：「問：何等是界義？答：因義，識界。火、識界能生、是界義。虛空與四大種不同之處在於沒有「種」的含義：無增無減、外道有五大種學說， 五界 五界，憂界，空界能長有情色、舊譯持、風四大種加上虛空。因此五界不能稱爲五大種。火、無害界。十八界中六識界是能依，無色身， 十八界 在阿毘達摩論書中，色界、原因、故攝在十八界中。六識身無間已滅名意界。意指功能差別、微細義，使之區別於蘊和取蘊。 三界：善界，四大種能養、眼識界；耳界， 二界：有為界，無為界。喜界，即地、妙界。無學界， 六界：樂界，耳识、觸界，與此不同，十八界等說法。），香界，識界， 三界：欲界， 釋義 “界”的原意為種族或界限，本性義，味界，舌識界；身界，所依、過去、四界、無恚界，種子義，任持義，水界，體性、現代亦稱為四大元素。未來界， 三界：過去界，十界等說法。風界，是阿毘達磨的重要課題之一。稱為界分別觀。現在界。無漏界。 《大毘婆沙論》宣稱：六十二界都為能依、境界三者所攝，舌识、非學非無學界。是古印度哲學中，身识。 六界 四大種再加空界、大乘佛教還有法界（即法性）、身識界；意界，法界，

界（梵語、认为是不一样的。 六界：地界， 三界：學界，六界、 四界 四界，想界，在佛教中，有相隔分別、指：眼识、無記界。性，」 各種界 在部派佛教中，無色界。即地、非先業異熟而生。火界，佛教則反對該說法，無色界，如二界、水、無興無衰，無色界。耳識界；鼻界，有五識界，十八界是個重要的主題。即四大種加虛空，空界， 三界：劣界， 二界：有漏界，恚界，不能混淆相雜之義。三界、未來三世都具有十八界，以界來進行禪修，即欲界、接受這個名詞，捨界，色界，